汉江用日夜奔涌的坚毅挑终于逗起旬河湾初开情窦的娇羞，这一江一河间的万古恋情孕育了巧夺天工的太极城。天地时空为源，清风明月为媒，六合八荒为质，山川草木为子。山川江河的交织缠绵就这样毫无遮掩的袒露在天地之间，向世人用他们质感的躯壳唱一曲亘古不灭的情爱华章！
初识太极全貌，是在一个初春的午后，天空中飞舞着我无比爱恋的水雾，观极台还在装饰和裸露中混杂参半着瓷砖和泥土的自然原味，但这些丝毫不影响太极城的壮观。俯瞰之下，汉江由太极城整装出发，延伸至茫茫远方，与那山川和薄雾最终混为一体。我明白，他是天地的肢体，最终是和天地骨肉相连的。他在此处短暂的显露，不过是给我们这些在太极怀抱中子民的慈爱馈赠罢了！微风细雨下的小县城在太极图的造型上懒懒的散放着几圈房屋，北高南低，西狭东扩，在造化之中似乎又充斥了某些意料之外。这造化是汉水与旬河的灵秀，是山川冈峦的体势；而那意料则是钢混建筑的耸立，是人潮车龙的繁华。历史人文和自然雄浑在此地此刻已经很难分辨了！
“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”两千多年前的老子，用如此循循善诱的语句向我们导示着天道自然的基本道理，又用了“人法地，地法天，天法道，道法自然”这样的断语来向我们昭示了他的世界观。我相信这些道家的智慧，放在眼前的太极境象中来领悟，所有人都会恍然顿悟的。这也难怪后人会将如此浩瀚的道家典籍通通融入着阴阳交替的河洛之图了。
我不知道老子是否云游过千百年前的旬阳城，也不知道绘出河洛之图的古圣是否得过这里山河的暗示。但此刻的山环水绕确实与河洛之图万般相似。但而今治世的方略还敢用“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”的思想吗？也许平安盛世真的可以这样“为无为，则无不治”的，但今日的人心之欲，如何使无之呢？竹本无心，全因节而生枝叶，既生枝叶，又因枝叶而染凡尘。终呼？不妨听我再诉尘缘吧！
再登观极台，已然是冬季了。远处的山顶上，飞舞着我幻想中的雪花，她用那轻柔多情的体态，向人类播撒着冰魄般的寒冷。观极台的地面上没有冰层，只有潮潮的一片湿意。我跺着因为寒冷而有些隐隐发痒的脚板，在人迹罕至的繁华间歇里看着山下的华灯初上。县城里有几座高楼上安装了探照灯，耀眼的光束在广泛的夜幕里轮回空扫着，似乎是想擦净夜空的微尘，尽管那些微尘我看不到，也许根本就不存在，但我还是乐意他们那样空扫着，总会为这寂寥的夜空增加些清瘦的内容。我在夜的驱使下难得的孤独着，这孤独是质感的，是亲切的。整理着自己为繁杂俗务混乱的思绪，回想着我成人以来的一幕幕往事。总是在清醒回顾和总结之后，我才能看清当下的自己，越是在黑暗的夜里，我才能够看到我面前长长的路。我终于明白，我其实原本就知道我是谁，我在做些什么，我从何处来，接着该往何处去！只是偶尔在本我和非我之间相互混淆罢了！