欲望就像海水，总是越喝越渴。是谁说的这句话，我不记得了，但我看得见今天的人，太多急匆匆的身影，在名利场上横冲直撞，直到撞得头破血流，才觉得此生的欲望，不是娇艳的鲜花，不是甘醇的美酒，不是权势名望，而是生命过程中不该忽视的淡漠和淡漠中的从容。
该有的从容啊，当苦乐皆成梦影时，忽然显得那样的奢侈，那样的不可多得。
我们的先人，为今天的人做出了很好的榜样，他们中哪怕是游学论政的孔子，登山临水的柳宗元，地理考察的徐霞客，其心境是何等的悠闲，何等的自得。为事功也罢，为学术也罢，为享乐山水也罢，总能处之泰然，宁心静虑，沉潜其中，不急不躁，到后来，却常有所得。
久居这座小城而时常知足，感动着古城的从容，喜欢趁着晨光，趁着夕阳，沿着一条幽深的小巷，或是静谧的高垒，踽踽独行，任性走来，心里是惬意的。当然，小城这样的静谧现在已经不多了，孑遗下来的十分有限，叫人怎么不心存遗憾，却也足以安慰自己躁动的灵魂了。那样的小巷，曲折迂回，不知尽头，那样的墙垣，斑驳沧桑，不辨年成，闲散地走着，感觉那茂密的小巷人家和层层叠叠的地砖，其实都有各自不同的故事，只是他们不语，侥幸地穿过时间的遂道，顽强地挺立着，尽管被人视为落后，依旧悄然无言，以他们的存在，描画出一幅幅萧疏淡雅的、沾染了历史尘埃的古城风情画。身处其中，纵使脉管中沸腾着万丈红尘，也会渐渐地冷却下来，独享一份从容。
然而，总有遗憾，一旦脚步走穿了这一份从容，就很难保持已有的清新和恬淡，面容顿时会变得焦急，甚而露出狰狞的色彩，匆匆复匆匆，即使是抱着旅游的目的，也难得一份悠闲的心情。
现在旅游已经成了一种时尚，走进旅游景点，无处不见举着相机的的人们，快门声此起彼伏的响着，装在取景框里的笑脸，在快门的“咔嚓”声中积累了不少，一张复一张，回来小心夹在制作精良的相册里，翻开来看，不知道哪一个笑脸是真，哪一个笑脸是假，因为按动快门的那一刻，人家差不多都要借助一声“茄子”的轻语，来实现相片上的那一张笑脸。人把旅游当成了一项任务，寻踪觅迹，面对眼前的胜景，有谁会沉潜涵泳其中，忍下心来，叩问些许究竟；有多少人能婉转低回其中，捕捉些许灵感，体会些许妙处。
如此，谁还有资格嗤笑马二先生呢？
《儒林外史》中的马二先生，受作者的挪揄是对的。他不懂品鉴西湖的画桥烟柳、情山媚水，一味地走上雷峰塔，穿过净慈寺，步六桥，登吴山，看红男绿女，吃美味佳肴，他是活该是被嘲弄的。
游览为什么？或识趣而尽兴，或获得知识而得道，甚或在于避开尘嚣纷扰，于“空山无人”、“水流花开”的境界中，作缥缈烟霞之想，获物我两忘的真谛。因此，善游者自有独特的选择，虽然也去名气神洲、人气鼎沸的热闹景致，但更多的时候，总会躲开这些，寻觅一个幽静的、趣味迥异的、多有韵味的去处，意在品尝逸性，荡涤胸襟。仿佛雅士袁中郎，逍遥林莽，心敧奇壑，那该是一种雅致的从容吧。
现在少有人听戏了，即使有人听，也仅是些老人守着一个收音机在津津乐道地听着；也少有人打太极拳了，即使有人打，也是在公园晨练的队伍里，仍然是一些老者在从容地比划着。在中华文明中，听戏和太极拳是两个很能区分人之品性的物什。就说响彻古城的秦腔吧，其节奏的抑扬顿挫，唱腔的荡气回肠，痴迷秦腔的人，只要心存一丝闲情，都会在板鼓二胡敲打拉扯的板调里，闭上眼睛，摇晃着脑袋，沉醉酣坐不知今昔是何年，在街边每每看到此景，便会打心里体味痴迷者的感受该是何等的乐在其中呀；再是打太极拳，听行家讲，最要紧的是个绵里藏针，动作要轻灵圆润，舒缓柔婉，一招一式，无不托寓从容不迫的人生止境。
从容该该是一种感觉、一种状态；从容该是一种心境、一种心态；从容也是一种修炼、一种城府。
生活中总会有不快，家庭困厄总会有忧伤，人际交往总会有烦恼，事业无成总会有苦痛，如果陷入其中无法自拔，那可能是悲哀中的悲哀了。拋开一切内心的不快吧，到户外来，去观看滴水的念珠，如何启发云彩的飘逸，去眺望鸟儿的飞翔，如何涂画蓝天的深远……快乐自在的人，让我们的心境距离自然近些，再近些，我们就会不由自主地从容起来。