这几日心神疲敝不堪。
居家时，前方是施工场所，对门且有装修的电钻声。到得单位来，还要饱受耳膜之苦，同事的电脑每天都会蹦出来一些歌曲：爱情买卖、爱是你和我、爱上离婚的女人、爱我你就抱抱我……听得想吐。期间有时夹杂着手机的来电声，铃声自始至终人却不在，声音入心入肺。
偶尔来个说话的人，话题也是昨天在哪吃的、每个人喝了多少酒、然后去了哪哪OK了……有人请吃请喝，车接车送固然好，可是吃饭店AA制、以步当车还喝高，回忆还眉飞色舞、大肆张扬，我总觉得没什么意义。
然而想起南唐后主李煜《浪淘沙》里的“梦里不知身是客，一享贪欢”；想起李白《将进酒》中的“人生得意须尽欢”；想起一首叫叶子的歌词“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单”……就不足为奇了。你看：人们心中所想，口中所念的都是“贪欢”“尽欢”和“狂欢。”
谁还抱残宋代那个被贬的苏学士提起的“清欢？”
时光已经穿越了千年，千年前仕子的重负与压抑今已不在，虽然时人也谈陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；也谈王维的“明月松间照，清泉石上流”。但这些只属于闲适乐趣、睿智空宁的清谈！绝不是清欢。
时光转至元丰七年（1084），苏轼贬谪黄州四年后再迁移汝州（今河南临汝）时的赴任途中，小住于泗州，在此期间，与友人在附近南山游玩时写了一首《浣溪沙从泗州刘倩叔游南山》，“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”
我读苏东坡，总觉得词人的性格太过刚强。在那个细雨斜风的寒冷天气里，吃饭都没个地方，茶里伴着雪花。被贬再迁，游山只是一种心情的排遣。这明明就是戏谑，说来给那些养尊处优的政敌们看的。这种清欢当然不为人所乐道，也是世人所不能乐道的。
词人一生三起三落，最高官升至翰林大学士，最落魄时，出贬黄州、惠州后又孤身去儋州。而后归返途中客死他乡。以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——平淡致远。
那是怎样的一种心境呢？
忽然远离了喧嚣的城市，远离官场的争斗，忘却了名利欲望，走进了山林，感受到了农家素朴的清茶淡饭生活！
清欢实在是一种胸怀，一种智慧，一种修养，一种人生。它不是在末日来临前的悲叹，也不是对于置于绝地的歇斯底里，它的内容更非是空虚与迷醉，而是对当下生活的一种态度和把握。它可能是对“秋水长天”意境的短暂陶醉；也可能是对“鹰击长空”的暂时安慰，更可能是一种“一蓑烟雨任平生”处变不惊的沉淀。
世人的眼中不过是一种“落落寡欢”。这种清淡的欢愉是不足为道的！对于那些物质生活过顶或者犹不及的人来说是相当费解的。
在这个世界上，有千百种人生，像仕子这样有着人生境界的却少之又少。恐怕生活在现在社会里的人们，几乎是不认识这种“清欢”了。散个步，吃个饭，聊个天已经没有那种纯天然的空间了。
散步的时候人声车声鼎沸；吃饭的时候有人造蛋、苏丹红、瘦肉精猪肉、避孕药鱼、甲醇勾兑的酒。聊个天也说日本的核废水成千上万吨排入海天了。
无论怎么说一生只是一条命而已。那就唯恐肥美不足于口、轻暖不足于体、采色不足于目、声音不足于耳吧。让我们跳着街舞上班，见到人就拥抱亲吻，有好处就钱财速递得到吧。这是一种比境界走得更远的价值观。
想起林清玄的一句话：这些污浊的放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的事。
此刻，我没有清欢。我兀自的端着一盏茶，望着细雨燕飞的春外，心中无限的落寞和伤怀。