仕女，作为中国古代一个特殊的女性阶层，历来都是画家们描摹的对象，一次次将她们娇媚的倩影绘入图中，成为让我们无比骄傲和自豪的伟大的艺术珍品。无论是周昉笔下的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》，顾恺之的《女史箴图》、《洛神赋图》，还是张萱的《虢国夫人游春图》，周文矩的《重屏会棋图》，以及王居正的《纺车图》，仇英的《列女图》和费丹旭的《仕女册》等，他们都从各个侧面将一个个非常美丽聪慧的仕女奉献给了我们的审美，成为我们这个国度不朽的绘画艺术。
不可否认的是，读仕女图是一种极大的视角享受，更是一种巨大的精神愉悦和心灵愉悦。绘画作品里的她们，是那么妩媚，那么高雅，那么圆润，那么舒展，那么富足，那么知书达理，那么贤惠聪颖，在她们的身上，弥漫着巨大的妇道之美和女性之美。应该说，看见图中的她们，就会禁不住对中国古代那些美人们投以无限赞赏的目光，更对她们沉鱼落雁的美报以千秋的迷醉和万世的追慕。
图画中的那些仕女，也许比历史中的女性更妩媚，也许又不及历史中女性们妩媚。但是，无论如何，在中国曾经有过这样一群陪衬过山河大地的女人，曾经出现过这样一群光辉过史册的美人，曾经走来过这样一群让帝国感到无比骄傲和让帝国获得过至高威仪的仕女。她们用她们的贤德和贤能，养育出了一代代顶天立地的好儿郎，教育出了一个个叱咤风云的大丈夫。她们以她们的美丽，使得东方之美成为这个世界一面不朽的旗帜，一直飘扬在历史的天空，至今让人景仰，让人赞叹。
然而，不幸的是，但凡是仕女，她们的命运和她们的美貌大多不成比例。翻开史册就知道，她们的美貌可以倾国倾城，她们的柔媚可以沉鱼落雁，但是，她们的命运却是万分坎坷，万分迷离。四大美人如此，江淮八艳如此，三千宫丽如此，四万娇娥如此，妹喜如此，妲己如此，褒姒如此，飞燕如此，易安如此，薛涛如此、唐婉如此……这究竟是什么原因让仕女们不约而同地出现命运的磨难？这究竟是她们美丽得错了，还是她们的美丽还不够美丽？
有人会说：“红颜祸水”，但是，在一个绝对男权的社会里，凭什么要说红颜祸水？还有人说：“红颜薄命”，是的，红颜薄命，然而，在一个无比崇尚母仪的国度，那些红颜又为什么会薄命？说穿了，是男人们无底的欲望害了她们，是男人们的贪婪和喜新厌旧害了她们。她们的美，美得没有错，她们的妖娆，也妖娆得没有错，错的是男权的无情，错的是男权的无限膨胀。一群在男权的夹缝中求生的美人，她们的美就成了千古的悲凉，她们的妩媚就成了绝世的悲怆。
在中国古代那么多的将军中，我认为吴三桂最值得推崇和尊敬。因为，在面对山河大地和美人的时候，他选择的不是江山大地，而是冲冠一怒为红颜，义无反顾举起造反的大旗。为一个女人，这位可敬的将军，在中国大地上杀出了一条条血河，把一段挚爱书写在了中国山山水水间。从这一点来看，吴三桂是个真男人，是一条敢作敢为的好汉子。
为一个红颜而怒发冲冠，没什么不好。有道是“无情未必真豪杰”。作为一个顶天立地的男人，打江山固然重要，但是，打江山的终极目的到底是什么呢？这一点，吴三桂领悟得最为深刻，因此他要血洗大地，他要“英雄无奈是多情”，他更要“一代红妆照汗青”……
读仕女图，撩开她们的美丽，我看见的是她们的凄惨悲凉，是她们的无可奈何，是她们的垂死挣扎……她们中很多人很惨淡，像陈圆圆这样幸运的女人，在中国实在是没有几个，更多的美人，不是被当做泄欲的工具，就是被当做权欲的工具，总之，她们的美丽已经不再是美丽，只是男人们手中一件被利用来又被利用去的工具。在这样的工具生涯中，她们过着非人的生活。她们当中，无数人生于美丽，最后却是死于凄惨；无数人生于名门，最后却被弃尸荒野……
都说中国自古就是一个敬重妇女的国家，但是，我看见的却是遍地死于血雨腥风的美人。都说中国从来就是一个崇尚母仪的国度，但是我目睹到的却是一个个死无葬身之地的仕女。
一个又一个美人凄凉地死了，一个又一个美人又更加妩媚地成长起来。她们一代代在无意间组接成了一支前赴后继的美丽的仪仗，她们在无意间完成着对至美的不懈追寻，她们一代又一代为中国奉献着美丽和传承着美丽，但是，她们的美丽只被几支无足轻重的画笔记住，只被几支可有可无文笔记住，在皇宫大院的高墙内外，她们似乎永远是一群美丽的孤魂，游荡在一个个凄迷的角落……

2010年12月7日于弄月斋