昨天，我们又进行了说课。在开场白里，我说道：我是幸运儿，因为说课我能从头坚持到尾。如果把说课比为一场大型剧目的话，现在说课的我们五位应该是主角，而不是配角。我们是尽职尽责的演员，你们是忠实的评委和裁判。有你们始终陪伴着我们，才使得我们不感到独单和寂寞。我要真心地说一声：你们辛苦了。结局也是美国电影式的结局：皆大欢喜。其实，我们都展示了自己最庄重最真实最无助而又最无奈的一面。我希望自己是一位好演员，尽管刚开始我异常的紧张和不安。现在我才明白为什么有如此举动。原来，我们在说课的时候，我们和评委零距离接触，他们就在自己的眼皮底下，感觉自己的禁区被别人侵犯似的。
《红楼梦》的作者曹雪芹由曾经的大富大贵跌落到晚年居家食粥的地步，他怀揣一身学问，将自己的亲身经历，将自己的所见所闻所想，将自己的爱恨情仇浓缩为“无韵之离骚，史家之绝唱”的《红楼梦》。谈到心酸处，曹雪芹会“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”通过这几年的说课，我能解其中滋味。一路走来，从马拉松式说课的过程中，我们见证了政治也见证了历史，也见证了某个人的龌龊。《红楼梦》最后的结局是大地白茫茫一片真干净，而我们现在的这场剧目以皆大欢喜收场。
曾经看到一篇文章，作者笑话贾宝玉，说他空生就一个好皮囊，于家于国无望，活着就是累赘，没有任何价值。我想问他，他活着就有价值？地球离开谁都能转。毛泽东、邓小平、乔布斯去世，地球照样自转，太阳照样东升西落。《庄子》里“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”这句话的意思是用自然之道来观察，万物原本没有贵贱之分；从万物自身的角度来看，都是自以为高贵而彼此相贱；用世俗人的眼光来看，贵贱的判定并非自己能够操控。《庄子》齐物论中有“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”在人们眼中毛嫱丽姬是美女，可是对雄蛤蟆来说，它意中的雌蛤蟆永远是最美丽最温柔的，对毛嫱和丽姬会嗤之以鼻。
蜉蝣可以说是寿命最短的昆虫了，它从变为成虫到死亡，不到一天的时间，一般只有几个小时。谁能说它们没有生存的价值？这是大自然赋予它们的生命，它们都有存活的权利。它们和我们人类一样可以感知花香，可以享受太阳的温暖，可以体会爱情的甜美，可以分享亲情的快乐等等。
达尔文把生物进化过程设想成一棵不断生长分支的大树，现存的所有生物都位于某分支的顶端，人类只是进化树上的一个普通分支而已。达尔文和老子、庄子的观点不谋而合。这正是《老子》上所说“天地不仁，以万物为刍狗。”我很赞成他们的观点。
我们是大自然的选民，来到这个世界本身就是偶然的，但也是不可逆转的。我觉得我们人类不管做什么事情要无愧于心，无愧于天地，无愧于父母，无愧于子女，无愧于亲朋好友。这样，我们才能活得坦荡荡，而不是常戚戚。就说我们教师自身，一般都能通情达理，为人师表，具有儒士风范。当然，我指的是大部分老师，也不排除一些不负责任者。我敢说只要具有五年以上教学经验的老师，都能胜任自己的本职工作，只是看他是否真心教书而已。如果一个老师有爱心，他一定是一位合格的老师，对学生一定会循循善诱，谆谆教导；对学生所犯错误，他能有一颗宽容、仁慈的心。有人曾说爱自己的孩子是人爱别人的孩子是神。作为一位合格的老师，他能爱自己的孩子也能爱别人的孩子。毫无愧色地说我做到了既爱自己的孩子也爱别人的孩子，这样说来我应该是一位神仙了。
春秋时期，面对周朝的衰败和各诸侯的纷争，老子曾向周朝天子提出“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”两千多年前祖先已经给出我们后代宝贵的建议，可是我们没有反思，没有采纳，于是才导致现在民风日下，道德沦丧。美国没有评优选模之举，人家仅有二百多年的历史，是高度发达的国家，我们却具有五千年文明历史的国家，落后人家约一百年，这是为什么？我们是否有夜郎自大的心态？我们是否犯了自以为是的毛病？我们是否任别人摆布践踏？我们是否被愚弄欺诈？我国到底哪里出现了纰漏？我们为什么不进行反思？五千年文明古国为什么落后了……
说课的内容无非包括：情感目标，情感态度，教学内容分析，教学目标，教学重难点，教学过程，教学反思等等。由于年年备课年年说课，想想自己就觉得呕吐。要不是校长嘱咐我们，很感激他的大度和宽容，我本打算在说课时陈述自己的观点。后来安慰自己“道不同，不相为谋”，又告诫自己越到最后越要显示自己的君子风度，我没有必要也不屑于去做其它事。
时间是无情而又万能的，它能将一切幻化也能将一切磨灭，所有的一切在它面前都变得苍白无力而又脆弱无比。但是我们曾经在空中飞过，虽然没有留下痕迹，但至少留下我们的音容笑貌，就足够了。